***此篇純為[掉書袋]的自HIGH文,只因勾起我的一段艱苦回憶
所以不吐不快,沒有興趣感覺無聊者,請自行忽略,謝謝~~~***
第二夜最重要的
就是看野田妹如何追上遙遙領先的千秋學長
只不過歡喜收割之前
一定得經過流淚播種呵~
就在野田妹被助教連珠炮轟炸莫札特的身家背景
以及歐克雷爾老師諄諄教誨野田妹
要透過曲子了解作曲家的想法時
我居然有了似曾相識的感應
幾年前
我正為了學位論文的內容而苦惱時
指導教授指引我的一盞明燈
就是類似這樣的說法
專有名詞叫做[知人論世],是由孟子提出的
老師希望我
透過對特定作者的時代背景,身分家世,思考模式的分析
去深入了解此作者之作品的情感思緒,心路歷程等等
大學時代讀書都在打混摸魚談戀愛的我
為了寫這篇論文絞盡腦汁搞得腸枯思竭
只差沒有形銷骨立奄奄一息
結果老爺還三不五時就來潑潑冷水
他引經據典地說了一堆什麼
在探索"文本"的意義時,可能涉及原作者心中的旨意
或是"文本"自身語言結構及語句的邏輯意涵
但是這種詮釋上的雙重可能
不就暗示我們具有選擇的自由嗎?
這樣會帶來一個很嚴重的問題:
所謂我們能夠具有詮釋"文本"的"方法"
不正意味著我們能夠以"文本"中挖掘出一個"真實的意義"嗎?
然而我們又承認在詮釋時,有選擇的可能發生
那麼所謂詮釋的"方法"這個觀念,不就會受到質疑嗎?
而"真實的意義"也成為相當空洞的說法了
或是"文本"自身語言結構及語句的邏輯意涵
但是這種詮釋上的雙重可能
不就暗示我們具有選擇的自由嗎?
這樣會帶來一個很嚴重的問題:
所謂我們能夠具有詮釋"文本"的"方法"
不正意味著我們能夠以"文本"中挖掘出一個"真實的意義"嗎?
然而我們又承認在詮釋時,有選擇的可能發生
那麼所謂詮釋的"方法"這個觀念,不就會受到質疑嗎?
而"真實的意義"也成為相當空洞的說法了
所以他強烈質疑孟子[知人論世]的可靠性
認為尚須輔以其他方法才能了解所謂[真正的意義]
我聽得頭昏腦脹不知所云
所以選擇關閉耳朵不予理會
反正教授這麼說了我就照辦
重要的是
最後能拿到畢業證書就好了呀~
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